『사랑에 이르는 신학 - 사랑이 결핍된 시대를 위한 대안』(권혁빈)
《사랑에 이르는 신학》은 신학자이자 목회자인 저자 권혁빈이 '사랑'을 기독교 신앙과 신학의 핵심이자 모든 질문의 궁극적인 해답으로 제시하는 책입니다
이 책은 딱딱한 이론으로서의 신학이 아니라, 신학의 근본 목적인 '사랑'으로 돌아가 신앙과 삶, 지성과 영성을 연결하는 건강한 신앙의 틀을 제공하는 것을 목표로 합니다
📚 주요 내용 요약
➡️ 들어가는 글: 신학의 과제
저자는 신학교 교수와 목회를 병행하며 "왜 신학이 성도들의 신앙과 삶에 별 도움이 되지 않는가?"라는 질문을 품게 되었습니다
1부: 사랑의 하나님
창조 (첫 번째 사랑의 표현):
창조는 하나님의 사랑의 행위이자 신비의 드러냄입니다
. 저자는 아빠 가시고기나 황제펭귄의 숭고한 자기희생적 사랑을 예로 들며 , 온 세상에 가득한 사랑이 곧 창조주가 사랑의 근원이심을 보여주는 증거라고 말합니다 . '존재함'은 곧 '사랑받음'을 의미하며
, 우리는 존재 자체만으로도 하나님의 사랑을 받을 가치가 있습니다 . 하나님의 창조는 '무(nothing)'에서의 창조(ex nihilo)이며, 이 '무'라는 절망적 조건은 오히려 진정한 창조의 조건이 됩니다
. 이는 마치 인간의 절망스러운 '죄' 가운데서 하나님의 찬란한 사랑이 드러나는 것과 같습니다 . 창조는 '증거'에 근거하지 않으며
, 과학이나 이성으로 증명할 대상이 아닙니다 . 창조는 증명의 결과가 아니라 모든 생각과 지식의 '출발점'이 되는 '기초 신념'입니다 . 창조는 하나님의 '자유'와 '사랑'이라는 두 동기에서 비롯되었습니다
. 하나님은 자유 속에서 사랑을 선택하셨으며, 그 사랑은 자신의 가장 소중한 것(본질)을 '나누는 것'입니다 . 이 사랑의 나눔은 줄어드는 것이 아니라 오히려 확장됩니다 .
삼위일체 (사랑의 하나님의 정체성):
삼위일체는 기독교 신관의 핵심으로
, '하나님은 사랑이심이라'는 선언의 신학적 근거가 됩니다 . 만약 하나님이 한 위격이라면 창조 이전에 사랑의 대상이 없었을 것이지만
, 하나님은 영원 전부터 성부, 성자, 성령의 세 위격 안에서 서로 사랑하는 '사랑의 공동체'로 존재하셨습니다 . 인간은 죄로 인해 깨어진 관계를 그리스도의 십자가를 통해 회복하고
, 이 삼위일체의 신적 공동체 안으로 '초대'되었습니다 . 진정한 '연합'은 사랑의 '희생'으로만 이루어집니다
. 십자가는 삼위 하나님(내어주신 성부, 버림받은 성자, 살리시는 성령)이 함께 고통 가운데서 이룬 사랑과 희생의 총화입니다 .
고통 (자발적인 사랑의 결과):
이 장은 "사랑의 하나님이 왜 악과 고통을 허용하시는가?"라는 '신정론'(theodicy)의 문제를 다룹니다
. 저자는 앨빈 플랜팅가의 '자유의지 변론'을 인용하여
, 사랑의 하나님은 인간에게 '자유의지'를 허락하셨다고 설명합니다 . 하나님이 인간을 자유롭게 창조하신 이상, 그들이 항상 선만 선택하도록 보장하는 것은 '동그란 네모'와 같은 논리적 모순이므로 불가능합니다 . 또한, 저자는 하나님이 고통을 당할 수 없는(impassible) 존재라는 고전 신학의 입장을 비판합니다
. 본회퍼, 니콜라스 월터스토프 등의 신학자를 인용하며, 사랑의 하나님은 우리의 고통에 '동참'하시며 '함께 고통당하시는' 분이라고 강조합니다 . 진정한 사랑에는 언제나 고통이 따르며
, 하나님은 완벽한 사랑이기에 완벽한 고통을 끌어안으십니다 .
2부: 사랑의 절정
예수 그리스도 (사랑의 계시자):
예수 그리스도는 하나님의 사랑을 보여주는 '계시의 절정'입니다
. 그분은 가늠할 수 없는 '초월성'(신성)과 우리와 함께하시는 '내재성'(인성)을 동시에 지니신 분이며 , 이 신성과 인성의 조화는 오직 '사랑' 안에서만 가능합니다 . '성육신'(Incarnation)은 하나님이 사랑을 위해 스스로를 비우고 낮추신(케노시스, kenosis) 사건입니다
. 이는 마치 다빈치의 "수태고지"가 특정 각도(사선)에서 보는 관객의 눈높이에 맞춰 그려진 것처럼 , 하나님이 인간의 수준으로 자신을 낮추신 사랑의 행위입니다 . 그리스도의 성육신은 그분의 '삶'으로 증명됩니다
. 그분이 하나님의 아들이심은 기적적인 탄생 교리보다, 가난하고 소외된 자들과 함께하며 병자를 고치신 그분의 구체적인 사랑의 삶을 통해 증명되었습니다 . '십자가와 부활'은 이 사랑의 절정입니다
. 십자가는 단순한 죽음이 아니라, 하나님의 뜻에 순종하기 위해 사랑으로 감당한 '자발적인 고난'의 정점입니다 . 부활은 이 십자가가 실패가 아닌 승리임을 확증하며 , 우리에게 소망을 주는 사랑의 계시입니다 .
신뢰 (그리스도인의 삶의 원리):
'신뢰'(믿음)는 그리스도인의 삶의 원리입니다
. 저자는 이 원리를 '십자가'(우리가 마주한 고난의 현실)와 '부활'(하나님의 약속된 소망) 사이의 관계로 설명합니다 . '신뢰'는 바로 이 십자가의 현실과 부활의 약속 사이를 연결하는 '다리'입니다
. 신뢰는 고난과 '기다림'의 시간을 통해 만들어집니다
. 하나님은 우리가 문제 해결 자체보다 그분을 신뢰하기를 원하십니다 . 이 신뢰는 나의 감정이나 상황, 혹은 내가 바라는 결과에 대한 믿음이 아닙니다
. 진정한 신뢰는 오직 '하나님의 사랑에 대한 확신'에 근거합니다 . 그 사랑은 십자가를 통해 이미 확증되었습니다 .
3부~5부 (목차 기준 요약)
3부. 사랑의 영: 성령은 '사랑의 영'으로서
, 그분의 능력은 궁극적으로 '사랑의 힘'입니다 . 참된 지식 또한 오직 사랑을 통해서만 주어집니다 . 4부. 사랑의 형상: 인간은 '사랑의 관계를 맺는 존재'로 창조되었습니다
. 이것이 '이마고 데이'(하나님의 형상)의 본질입니다 . 우리의 '정체성'은 하나님이 우리를 의롭다 하신(칭의) 놀라운 '사랑의 선언'입니다 . '죄'는 이와 반대로 '사랑의 결핍'으로 정의됩니다 . 5부. 사랑의 영성: '교회'는 세상에 드러난 '사랑의 증거'이며
, 교회 밖의 세상을 위해 존재합니다 . '소망'은 현재를 살아가는 영성이며 , 이 소망은 '사랑의 확신'에서 나옵니다 . 궁극적으로 '영성'이란 '사랑에 이르는 삶' 그 자체입니다 .
💡 책의 활용
이 책은 개인적인 독서뿐만 아니라, 각 장 말미에 포함된 '소그룹을 위한 질문'을 통해 소그룹 모임에서 함께 읽고 삶을 나누도록 구성되었습니다
🌟 서평: 신학과 삶을 화해시키는 '사랑의 신학'
따뜻하고 명쾌한 안내서
《사랑에 이르는 신학》은 저자가 서문에서 밝혔듯이, 원래 강단에서 전해진 설교에서 시작해 목회자들을 위한 에세이를 거쳐, 최종적으로 '일반 성도들'이 쉽게 다가갈 수 있도록 재구성되었습니다
그 결과, 신학에 익숙하지 않은 독자라도 신앙의 뼈대를 세우는 데 큰 도움을 받을 수 있습니다. 추천사를 쓴 김영길 총장의 말처럼, 이 책은 "신학과 신앙을 화해시키고, 건강하고 균형 잡힌 신앙으로 자라는 데 꼭 필요한 영양분을 제공"
'현대판 기독교 강요'
온누리교회 이재훈 목사는 이 책을 "현대판 기독교 강요라 불릴 수 있을 정도로 신앙의 핵심 진리들을 다 포함"
이런 분에게 추천합니다
신앙생활은 오래 했지만 신학적 토대가 약하다고 느끼는 분
신학이 너무 차갑고 어렵게만 느껴져 삶과 분리된 분
교회 소그룹 모임에서 신앙의 기본기를 다지고 싶은 공동체 (부록에 소그룹 활용법이 수록됨)
하나님을 '아는 것'과 '사랑하는 것'이 일치되기를 소망하는 모든 성도
📚 책 속의 주요 인용문
"신학교 교수와 목회를 병행하며 나에게 계속된 질문은 '왜 신학이 성도들의 신앙과 삶에 별 도움이 되지 않는가?'였다."
"어찌 보면 너무 당연하지만 기독교 신앙의 본질을 관통하는 '사랑'은 우리가 가진 모든 질문의 궁극적 해답이다."
"죄는 사랑의 결핍이다. 사랑을 빼앗긴 것 자체가 죄이고 사랑이 결핍된 상태, 사랑 없이 나오는 생각과 행동은 모두 죄인 것이다."
"'칭의'는 골치 아프게 따져야 하는 딱딱한 교리가 아니라 당신을 향한 하나님의 사랑을 증거 하는 가슴 벅찬 선언이다."
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